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生存意识。毗耶娑说，无论是一条昆虫，一个极端无知的人，还是一个知道了生命的起点与终点的智者，都有这种要求生存下去的本能。在种种烦恼中，《瑜伽经》认为无明是一切烦恼的基础：
“无明是其他...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570718.html
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”从积极从事国际交流的活动中，体悟同体共生的精神，四十余年来，佛光山在宗风制度领导下，致力于人间佛教的推动，以台湾佛光山为起点，集合大众的力量，将传统与现代结合，才有今日从台湾佛教、中国佛教到发展出...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
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舍生取义”之说，现在却“需从生死起念方真”，把了脱生死视为真学问的起点，而“生∕死”反成为为学的主要问题所在。 然而，不同邓豁渠的是──海门认为“良知”是可“了生死”的。在上述引文中，周氏汲引了孔子之...
沈宗霖
|佛学论文|因明|五明|
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宗教伦理，政治之知立足于这两头而有自己的领域。甲午战争促使变法志士在文明存在论的起点上去重获政治之知。在夏看来，中国本土的「各教尽亡」14，只有改教基督才有希望。宋认为「夏子之学，可谓广大矣，精微则未也...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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起点是在北方，尤其是河北省附近。东汉末年至魏初，渐有因躲避兵祸的僧人南下传法（如道安、僧光、法汰等人），格义之法始由魏境传至吴地。格义影响所及，自北（中山，今河北省定县）而南（会稽、庐山），由东（广陵、...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
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彻底的确实的加以探讨。 中国佛教史的演变，以两汉之际为起点，到了隋唐时代宗 派建立，乃达到最高峰。唐季会昌法难的严重打击，使佛教由 盛极转衰，宋元以后渐趋微弱。高雄义坚以会昌法难为准，将 中国...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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物质的实体必须经 过生、老、病、死四个过程。此生的业所累积的总结果，借着 轮回，传递到来世，成为来世业的起点。因此人永在自己的业 中流转，永在痛苦的生命中轮回，而不得自拔。因此从认识生 命的痛苦...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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」、〈为政篇〉「色难」之 诚敬，孔子的答复将孝道转为人类普遍自觉的行为规范，这也 是人与万物差异所在；外在方面，奉行孝道既是为仁的起点， 假若每个人都能做到孝弟，那么犯上作乱者自会减少（见《论 ...
王志楣
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一层探究，才能脱出一般教 理史之范畴，真正了解佛教如何去落实、繁衍。 在深入发掘之余，拟提出其中极明显的一点特征----现实性的探 讨，作为了解中国佛教之宗教社会学领域的一个起点。之所以选择此 ...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
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主义」、「由上到下」的国家公园运动为起点， 终至农委会 、营建署及环保署的「保育三国分治」之分权完成。 真正民 间的保育胎动则迟至 1986 年的森林运动；1990 年代之后谓 之「保育的反动...
陈玉峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171185.html